Персональный сайт

Тема с вариациями.

thrucked — Wed, 25 Jun 2014 07:00:24 GMT

Цитата:

Братья Диоскуры, Кастор и Полидевк, крепко держат своих скакунов. Им я особенно был благодарен и рад новой встрече.

Это же два бандита с большой дороги )

Цитата:

Купол его с дыркой, до сих пор не открыл своего секрета строительства.

Должен вас огорчить, перефразируя Самойловы: А мужики-то уже знают.

Цитата:

и насладился всеми фресками Капеллы в полной мере

Микеланджело это самый толстый тролль от искусства. Посудите сами, он своими фресками подтрунивал не только над папой Юлием II, но в сущности и над всей католической церковью. и это во времена, когда святая инквизиция мягко и ненавязчиво заботилась о моральном климате общества. Но самое забавное в том, что граждане уже более 500 лет восхищаются сикстинским троллингом )

К слову, в Риме имеется еще и вторая сикстинская капелла.

Цитата:

Ареа-Сакра - кошачьи развалины... здесь убили Цезаря

Ну что вы о грустном (
Там в центре расположен круглый храм название которого с латыни в вольном переводе - храм вечной прухи. Сюда еще Цезарь приходил помолиться прежде чем поставить на зеленых.

Цитата:

на деле маска Тритона, служившей запором трубы

Не, ну Большая Клоака как-то посолиднее звучит.

Цитата:

В это раз не было военных, обломали власти их маленький гешефт.

В октябре их было как грязи. Скорее всего холодно в феврале без штанов ходить, вот они и попрятались.

Цитата:

Если кто знаете секрет фокуса, расскажите, будет вам за это ПРИЗ.

Как-то у меня факиры ассоциируются всегда с чуваками, которые балуются с огнем. Здесь всё-же скорее сеанс левитации.
А фокус примитивный. Они сидят на металлической конструкции с двумя полками. Удивляет другое, как долго можно просидеть в такой позе. Меня хватает не более, чем на пять минут)

Цитата:

Москвич (осторожно троллинг) бы зашел,

Честно? Я бы зашел.

Цитата:

кину там в фонтан Треви монетку алаверды)))

Ничего вы уже не кините, пани Моника. Фонтан Треви закрывают на реставрацию до 2015 года.

Shtilman1.htm

thrucked — Wed, 25 Jun 2014 06:30:55 GMT

   &nbsp История, рассказанная ниже, для западного читателя стала уже давно хорошо известной. В январе 1990 года английский журнал "СТРАД" (авторитетное издание об исполнителях и исполнительстве на струнных инструментах) опубликовал статью Дэнниса Руни "Вершины и ловушки", посвящённую карьере известного американского скрипача Эрика Фридмана - ученика прославленного Яши Хейфеца. В ней в частности рассказывается о "дружбе" Давида Ойстраха и Эрика Фридмана, которая, по мнению Дэнниса Руни, "имела целью полностью уничтожить развивающуюся карьеру молодого американского скрипача". Впервые на русском языке этот материал был опубликован в газете "Новое Русское Слово" в июне 1998 года (с сокращениями и некоторыми изменениями текста).

   &nbsp В 60-е годы Давид Ойстрах концертировал в США чуть ли не каждый сезон. Эмиль Гилельс и Давид Ойстрах были первыми советскими артистами, дебютировавшими в США. Успех их выступлений можно назвать триумфальным. Мнение критиков не обязательно совпадало с реакцией публики, но советским читателям знать это было необязательно, потому что эти имена были частью развитой в СССР мифологии - одной из важных основ искусства пропаганды. Только после коллапса Советского Союза в новой России стали появляться серьёзные статьи и книги о жизни знаменитых учёных, артистов, писателей, раскрывающие факты биографии и профессиональной деятельности, считавшиеся ранее "неприличными", "очерняющими", "искажающими облик" и т.д., хотя на Западе многие десятилетия назад такие публикации были обычным явлением.

   &nbsp Все мы находились долгие годы, даже живя на Западе, под воздействием таких "табу", продиктованных некоей "внутренней цензурой". В общем, в советской мифологии всегда существовали "священные коровы", рассуждать о которых было можно только в превосходной степени. Даже публикация перевода этой статьи была предметом долгих колебаний. Но что говорить об авторе перевода, если сам герой повествования Эрик Фридман рассказал об этой истории спустя 25 лет!

   &nbsp Давид Ойстрах - один из самых замечательных концертных скрипачей ХХ века. Как человек своего времени он был исключительно преданным членом партии и советским патриотом, высоко ценя все те возможности, которые для него и для многих людей его поколения, открылись после Революции. По существу он обладал неофициальным титулом "Первой скрипки Страны Советов" или, так сказать, "генеральным скрипачом СССР" с 1937 года - после победы на Конкурсе им. Изаи в Брюсселе.
   &nbsp Он стал бессменным членом жюри (чаще всего председателем) Всероссийских, Всесоюзных и международных конкурсов. Такое положение давало ему известную власть. Он мог влиять на развитие карьер многих молодых музыкантов, и не только советских.

   &nbsp После каждого конкурса скрипачей именно Д. Ойстрах, как правило, отражал в печати прошедшее событие и от того, как это было сделано, часто зависела дальнейшая судьба молодых артистов.
   &nbsp Ниже публикуется мой перевод фрагмента статьи Дэнниса Руни из журнала "СТРАД" (январь 1990 года), где рассказывается о том, как Давид Ойстрах "покровительствовал" Эрику Фридману.
   &nbsp (В тексте Дэнниса Руни прямая речь Эрика Фридмана дана в кавычках - А.Ш)

   &nbsp В 1965 году карьера Эрика Фридмана была стабильно успешной. Затем произошла серия, казалось бы, не связанных между собой событий, нанесших его карьере неожиданный урон. "Сол Юрок, (крупнейший американский импресарио 50-70 годов, делавший основной бизнес на гастролях советских артистов в Америке - А.Ш.) - рассказывал Фридман, - предложил мне контракт при условии, что я порву свои отношения с КАМИ (Коламбия артист менеджмент интернэйшнл"). Я продолжал поддерживать контакт с Коламбией, но уже чувствовалась некоторая враждебность с их стороны. А через несколько недель я внезапно потерял контакт с Юроком, который без объяснения причин отказался меня видеть и не отвечал на мои телефонные звонки. И теперь, без связи с ним и моими нелучшими отношениями с прежним менеджментом, таинственным образом меня стали подталкивать к поездке в Москву. Это предложение пришло от Давида Ойстраха, с которым у меня тогда были очень близкие и дружеские отношения.

   &nbsp Ойстрах любил водить мою машину, однажды мы даже поехали с ним в Филадельфию (его вождение пугало меня до смерти…) Когда я высказал желание выступить в Москве, Ойстрах посоветовал, чтобы я принял участие в конкурсе им. Чайковского, так как он был председателем жюри. Я сказал ему, что по-моему это рискованное предложение, имея в виду мою карьеру и занятость в записях в это время. Он же одобряюще улыбнулся и сказал, что знает мою игру и что мне следует приехать на конкурс" (курсив переводчика - А.Ш.) "Я хотел думать, что он мне был ближе, чем это было в действительности. Он был замечательным скрипачом и артистом, и я идеализировал его и был с ним исключительно доверчив. До 30 лет я вообще ничего не знал (о жизни), даже не подписывал банковских чеков. Всё, что я делал - это играл на скрипке. Если кто-нибудь проявлял ко мне симпатию, я отвечал на это всем сердцем".

   &nbsp Самое худшее, что Ойстрах был специально "инструктирован", чтобы склонить и уговорить Фридмана выступить на Конкурсе им. Чайковского и, "должно быть руководил каким-то образом разрывом моих отношений с Юроком, для того, чтобы положить им конец", вспоминал Фридман.

   &nbsp "В 1965 году я был, возможно, самым молодым артистом, который был приглашён членом жюри Международного Конкурса скрипачей им. Жака Тибо в Париже. С безрассудным идеализмом молодости я критиковал в прессе тактику членов жюри советского блока, продвигавших своих собственных участников конкурса. Делая пустые жесты "беспристрастности", они голосовали так, что уже с первых туров конкурса не оставляли шансов для западных конкурсантов.
   &nbsp Приехав в Москву, я обнаружил, что те самые коллеги по жюри в Париже год назад, теперь стали моими судьями. Не надо говорить, что мои невыдержанные замечания в прошлом году не внушили им любви ко мне".

   &nbsp Другой возможной причиной стараний заполучить Фридмана в Москву (на конкурс им. Чайковского) было желание поставить в неловкое положение Я. Хейфеца - унизив его самого знаменитого ученика.
   &nbsp "Хейфец был очень антисоветски настроен, - продолжал Фридман. - И он, и Ауэр продолжали оставаться "невозвращенцами". Ойстрах - советский патриот, возможно, хотел продемонстрировать величие и превосходство советской скрипичной школы и дискредитировать всемирно известного эмигранта".
   &nbsp "Хейфец позвонил мне и подчёркнуто серьёзно советовал мне не ехать: "Ты увидишь, что там случится", - были его слова.

Хейфец и Фридман

   &nbsp Надеясь повторить успех Вэна Клайберна и этим вернуть своих менеджеров, Фридман едет в Москву, где безуспешно пытается повидать Ойстраха. "Внезапно… он повёл себя так, как будто вообще меня не знает" (курсив мой - А.Ш.).
   &nbsp Вскоре, к удивлению Фридмана, его неожиданно посетил в отеле один из скрипачей - молодой советский конкурсант, выступавший в Париже за год до этого.
   &nbsp "Он играл тогда так, что не слишком зарекомендовал себя, но впоследствии стал широко известным. Не сказав ни слова о цели своего визита, он проследовал в ванную комнату, открыл все краны. Затем попросил меня поменять ему 50 рублей на 50 долларов, которые ему, якобы, были очень нужны. Я не хотел отказывать в помощи нуждающемуся коллеге, несмотря на то, что из-за обмена терял много денег, как будто рубль действительно стоил доллар, но главное… как могло случиться, что он так просто попал ко мне в отель? Я последовал за ним в парк (!), где мы и обменяли деньги".

   &nbsp "Это, конечно, было специально подстроено, - уверен теперь Фридман. - С этого момента я чувствовал, что за мной следят. В дополнение к этому, другой советский музыкант, дружески настроенный ко мне и которого я знал раньше, - был удалён из моего отеля…"

   &nbsp После первого тура, когда в основном стал известен порядок, занимаемый конкурсантами, Фридман шёл шестым, и он уже стал сожалеть о своём решении. "Видя, что конкурс проводится более чем сомнительно, (например, члены жюри занимались со своими учениками-конкурсантами, что возбранялось на таких соревнованиях во всех странах мира) во время конкурса, (курсив Фридмана), для всех западных участников назначалось самое неудобное репетиционное время в классах и залах. Распределение мест, совершенно очевидно, было слишком высоким для ряда скрипачей студенческого уровня, оказавшихся впереди меня, и я решив, что не получу здесь справедливой оценки своей игры, захотел уехать".

   &nbsp Но Фридман намекнул об этом нескольким знакомым. И тогда к нему снова пришёл тот советский скрипач, которому он поменял деньги! "Он сказал, - вспоминал Фридман, - что я очень близок к 1-й премии! При моём подавленном настроении я так хотел ему верить! И я… остался, понимая, конечно, что я не должен себя обманывать и это место мне не занять…" Несмотря на 6-е место, Фридман убеждён, что принял тогда правильное решение. "Если бы я попытался уехать, я мог быть арестован". "На заключительном концерте лауреатов, каждый участник должен был играть 15-20 минут. Я играл час пятнадцать минут! Только я один играл так много, до тех пор, пока официальный представитель не сказал, что я хочу на этом закончить и прошу публику больше не вызывать меня, что было очевидной неправдой, и что, конечно, поняла публика" (вся публика, заполнившая в тот вечер Зал им. Чайковского, могла подтвердить, как и автор этих строк, что "официальный представитель" Балакшеев, просто довольно вежливо выпроводил Фридмана с эстрады, так как приём, оказанный ему публикой, начинал вызывать беспокойство устроителей концерта, явно ощутивших в этом некоторую демонстрацию протеста против распределения премий на Конкурсе скрипачей. - А.Ш.)

   &nbsp "Позднее Жозеф Сигети (член жюри и всемирно известный скрипач, многократно гастролировавший в СССР в 20-30-е годы - А.Ш.), который был моим коллегой по жюри в Париже год назад, сказал мне, что ставил мне самые высокие баллы на всех трёх турах конкурса".
   &nbsp Когда Фридман вернулся домой, журнал "Тайм" предложил ему написать статью. "Я отказался, поскольку горечь от всего происшедшего была бы заметна, и я едва ли мог подтвердить действия КГБ". Фридман решил оставить всё это на время. "Откровенно говоря, мир знал о политической сущности конкурса, но публика в целом не знала". Только в 1982 году, когда Фридман узнал, что детали этой истории уже были опубликованы (Пэйп и Асплер, "Музыкальные войны" - "The music wars" - Gordon Pape & Tony Aspler, Beaufort Books Publishers,New York 1982), он почувствовал, что пришло время прояснить ситуацию. Сегодня (в 1990 году - А.Ш.) он склонен думать, что всё происшедшее тогда имело обратный эффект. "Моя карьера росла, я стал выступать с такими дирижёрами, как Герберт Караян и Уильям Стайнберг". Однако Генри Рот (автор "Истории скрипичного исполнительства") считает, что этот жестокий ураган временно нанёс его карьере значительные потери. Действительная беда настигла Фридмана спустя 20 лет - его левая рука была повреждена в автомобильной катастрофе. Результатом была невозможность продолжать свою исполнительскую деятельность. Это вызвало серьёзную депрессию. "Для человека, привыкшего выступать с 10-летнего возраста, такое повреждение руки - немыслимая катастрофа". Из-за невозможности играть Фридман перешёл к преподаванию и теперь он профессор Йельского университета, а также Манхэттенской Музыкальной Школы, где он занимает почётное место "памяти Миши Эльмана".

&nbsp ***

&nbsp 14 апреля 1956 года Давид Ойстрах выступил перед студентами Московской Консерватории с рассказом о поездке в США. Собрание это длилось, наверное, более трёх часов, так как Ойстрах также демонстрировал свои прекрасно снятые на узкоплёночную камеру фильмы об этой поездке, и о поездках в Англию и Францию.

Давид Ойстрах

   &nbsp Всё это было захватывающе интересно, но кое-что показалось странным. После его основного рассказа, студенты, до отказа заполнившие большую лекционную аудиторию на 3-м этаже, задавали Ойстраху много вопросов, так как практически все мы были оторваны от музыкальной жизни Запада. Одним из вопросов, помнится, был:

   &nbsp "Продолжает ли выступать Иегуди Менухин?" (Иегуди Менухин - единственный всемирно известный скрипач, выступивший в Москве в 1945 году - через 11 лет после визита Хейфеца в 1934 году). "Продолжает, - был ответ, - но, к сожалению, Менухин сегодня инвалид…" Все мы слышали о проблемах Менухина с руками, но… инвалид? До этого ответа, в начале своего рассказа, Ойстрах упомянул о том, что американские газеты писали о вкладе Менухина, приложившего много сил для организации гастролей Ойстраха в Америке и, естественно, встречавшего гостя в аэропорту. Впоследствии, в 1962 году, Менухин снова выступил в Москве. Конечно, все понимали, что какие-то проблемы с мышцами рук беспокоят его иногда, но все также видели, что он остался великим музыкантом.

   &nbsp Был также вопрос и об Исааке Стерне. "Стерна в этот раз я не слышал - это вы скоро его услышите". Таким образом, он не ответил на вопрос, но в отсутствие студентов, когда делал своё первое сообщение для профессоров и педагогов Консерватории - ответил. Вот каким был этот ответ: "Стерн - это крепкий середняк". (Свидетельство проф. Д.М. Цыганова - моего учителя в Консерватории - А.Ш.)
   &nbsp В обоих случаях Д.Ф. Ойстрах проявил себя коллегой нелояльным, необъективным. Что это было? Зависть или непонимание? Или просто нежелание признавать артистические достижения западных исполнителей, тем более на волне собственного успеха в Америке?

   &nbsp Был, конечно, вопрос и о Хейфеце. "С Хейфецем… - сказал в раздумье, посмотрев в окно, выходящее на Никитскую, - я допустил ошибку". Зал затих… "Во время нашей встречи я спросил у него, почему он играет с таким давлением смычка на струны, "жмёт"… Он ответил: "Потому, что я играю в очень больших аудиториях и извлекаю соответствующий звук". К сожалению, отношения с Хейфецем у нас не сложились".

   &nbsp Один из известных учеников Ойстраха, ныне живущий в США сказал мне: "С Хейфецем он всегда как бы заочно конкурировал. Он, как альпинист, карабкался на гору и… скатывался, опять карабкался и опять то же самое... Как-то он сказал: "Когда обо мне пишут как о первом скрипаче мира, то к этому постепенно привыкаешь и думаешь, что, наверное, в этом что-то есть… Но когда ты слышишь новую пластинку Хейфеца, то ты понимаешь, что ничего не знаешь о скрипке…" Таким образом, как и большинство выдающихся скрипачей мира, он мерил себя "по Хейфецу" и признавал его неоспоримое превосходство. Но, обладая громадным влиянием и властью в скрипичном мире, он использовал это влияние на то, чтобы контролировать и направлять судьбы многих советских, а нередко и зарубежных скрипачей, и в этом он был подлинным продуктом советской системы, подлинным советским политиком… Однако и личностью он был исключительно большой и противоречивой. И если политика отходила в сторону, то музыкантом он был, прежде всего".

&nbsp ***

   &nbsp Не забудем, что описанная выше встреча со студентами произошла в 1956 году - за десять лет до приезда Эрика Фридмана на конкурс в Москву. За эти годы Ойстрах многократно встречался с различными молодыми скрипачами Америки и Европы, прослушивал их - впрочем, это удел всякого сколько-нибудь известного концертирующего солиста. Знакомство Фридмана с Ойстрахом относилось примерно к 1963 году.

   &nbsp Эрик Фридман происходил из состоятельной семьи врача. Поэтому он мог полностью посвятить себя занятиям на скрипке, не заботясь о том, насколько прибыльной окажется его профессия в будущем. Ко времени встречи с Ойстрахом он уже был хорошо известным молодым музыкантом, как в Америке, так и в Европе. Его контракт, заключённый в 1960 году с Радио Корпорацией Америки (RCA) обеспечивал ему записи с лучшими оркестрами мира, такими как Чикагский, Бостонский, и Лондонской Филармонией. Он был приглашён Яшей Хейфецем сделать совместную запись Концерта Баха для двух скрипок (единственный случай, когда Хейфец выступил в дуэте с другим скрипачом) и какое-то время был его учеником, предварительно окончив Джульярдскую школу. Иными словами его карьера развивалась исключительно успешно и нужны были какие-то чрезвычайные обстоятельства, которые бы толкали Эрика Фридмана поставить весь свой предыдущий успех на сомнительную карту выигрыша первой премии на Международном Конкурсе им. Чайковского.

   &nbsp Вряд ли сегодня возможно будет установить главное - почему Ойстрах так настойчиво уговаривал Фридмана принять участие в Конкурсе им. Чайковского? Что он видел полезного в этом для себя лично и для своей страны? Конечно, начиная с 30-х годов большинство международных соревнований, будь то спорт или конкурсы музыкантов были практически полностью политизированы. Получалось, что выиграть или проиграть должна была страна, которую представлял участник соревнования и потому определённый кворум стран, представленных конкурсантами, был всегда необходим.

   &nbsp Одним из самых политизированных конкурсов сразу же стал Конкурс им. Чайковского. Уже первый Конкурс 1958 года показал всю свою ценность для большой политики. Вэн Клайберн, молодой американский пианист, выиграв первую премию, стал мировой сенсацией. Его успех был умело использован в начинавшейся разрядке между Востоком и Западом. Хрущёв часто появлялся на фотографиях вместе с Клайберном, что делало его более понятным на Западе - если премьер способен оценить выдающийся талант музыканта, то это делает его обычным человеком, "таким же, как мы" …Естественно, публика догадывалась, что без участия Хрущёва первая премия американцу не могла быть присуждена, но факт этот как бы демонстрировал "добрую волю" советского руководства к миру и мирному сосуществованию (вопрос о том, можно ли считать "доброй волей" разрешение Хрущёва присудить гениальному американцу честно завоёванную первую премию почему-то никому не приходил в голову…). Клайберн стал постоянным участником встреч в верхах, как тогда говорили, играя по таким случаям в посольствах, парламентах или резиденциях правительств разных стран (но с непременным участием представителей Страны Советов). Этим пользовались все советские руководители, вплоть до Горбачёва.

   &nbsp Повлияла ли история Клайберна на решение Фридмана, как об этом написал Дэннис Руни? Конечно. Соблазн получить высокую премию, да ещё "подогретый" Ойстрахом, привёл его к роковому решению - поставить свою профессиональную карьеру на волю случая. В то же время Хейфец абсолютно точно предсказал Фридману, чем всё это кончится, и его предсказания начали сбываться сразу же по прибытии Фридмана в Москву.

   &nbsp Главное, что кажется, понял Хейфец, это изменение политического климата в СССР после падения Хрущёва. Новое руководство было определённо нацелено, несмотря на всю пропаганду "мира" между народами, на активное противостояние - политическое и военное - Соединённым Штатам Америки. А следовательно, пустые жесты "доброй воли" в это время интересовали брежневское руководство меньше всего. Если в 1962 году на 2-м Конкурсе им. Чайковского вторую премию на конкурсе скрипачей присудили даже израильскому скрипачу - Шмуэлю Ашкенази, то на конкурсе в 1966 году, то есть через два года после падения Хрущёва, реверансы делались в сторону Японии. Две представительницы этой страны получили высокие премии. Двум американским скрипачам - Эрику Фридману и другому превосходному музыканту - Чарльзу Каслмэну дали соответственно 6-ю и 8-ю премии. А чтобы никто не говорил, что на Конкурсе им. Чайковского нет справедливости, 2-ю премию на конкурсе пианистов присудили американцу Мише Дихтеру.

   &nbsp Впоследствии Эрик Фридман обвинял в равной мере себя - за невероятную наивность, и Ойстраха - за его коварство и двойственность.
   &nbsp Вряд ли можно согласиться сегодня с Дэннисом Руни, что Ойстрах уговаривал Фридмана принять участие в конкурсе специально ради разрушения карьеры молодого американца. Быть может самое реалистическое предположение - Ойстрах хотел участия Фридмана, обеспечивая тем самым представителя США, но незадолго до начала, в определённый момент его информировали где-то на уровне ЦК, что на этом конкурсе американцы необязательны в качестве первых призёров. Сообщить об этом Фридману? Но каким образом? Присутствие же известного американского скрипача придавало Конкурсу дополнительный вес. Возможно, что Ойстрах надеялся, что его поведение насторожит Фридмана и даст ему понять, что произошли значительные изменения и его участие теперь приобретает совсем иной смысл? Он сделал вид, что незнаком с Фридманом. Но американцы в ту пору этого "языка" просто не понимали, хотя Фридман и заподозрил что-то неладное. Опять же - не наивный, здравомыслящий человек, должен был позвонить домой, рассказать о такой ситуации и принять решение до начала конкурса. Он этого не сделал. Удержать же на конкурсе известного молодого американского музыканта было весьма полезным для оргкомитета. Были задействованы скрипачи, бывшие на коротком поводке у КГБ. Остальное было делом техники. Фридман оказался в ловушке…

   &nbsp Объективно говоря, Эрик Фридман мог бы быть среди трёх первых призёров, хотя и никак не первым - два советских скрипача, получившие первую и вторую премии - Виктор Третьяков и Олег Каган, (правда поделивший 2-ю премию с японской скрипачкой) - как конкурсанты производили большее впечатление потому, что были в первую очередь скрипачами-виртуозами, что на конкурсах всегда производит большее воздействие как на членов жюри, так и на публику. Фридман был серьёзным музыкантом, который вне конкурса производил более зрелое и интересное впечатление как артист-интерпретатор, но в условиях конкурса действуют другие законы - виртуозная яркость и законченность там, как правило, всегда побеждают! Присуждение Фридману шестой, да ещё поделённой премии было настоящим оскорблением для молодого американца и унижением американской скрипичной школы. Эрик Фридман был прав в том, что большинство призёров, получивших все премии до него, (за исключением первых двух), были действительно скрипачами почти студенческого уровня.

   &nbsp Моральную оценку событий, изложенных здесь, читатель может сделать сам.
   &nbsp Вершины и ловушки тех лет остались в истории. Давид Ойстрах умер в 1974 году, Яша Хейфец в 1987. Эрик Фридман скончался от рака в возрасте 64 лет 1 апреля 2004 года, до конца работая в Йельском Университете.

Муратов Сергей Витальевич

thrucked — Wed, 25 Jun 2014 03:39:08 GMT

1 - вес смычка должен соответствовать струнам и самой скрипке. Если смычок тяжелее, то приходится снимать лишний вес смычка мизинцем. Если легче, то добавлять нажим через указательный палец. Все это хоть и не влияет непосредственно на звук , т.к. скрипач регулирует эти моменты, но они не хороши в принципе. В идеале звук из инструмента (качественный) должен извлекаться просто весом смычка.
2 - О штрихах уже говорилось и всем понятно, как отличаются в этом плане хороший и плохой смычки. Он не должен постоянно прыгать из-за своей чрезмерной жесткости и все таки прыгать, а не тупо лежать на струне и ждать, когда скрипач снимет его со струны сам во время игры прыгающими штрихами. При штрихах очень важен вес смычка так же. Плохой смычок тоже можно заставить прыгать, но звук может быть отвратительным.
3 - центр тяжести в основном он влияет на место игры разными прыгающими штрихами и на поворот при сменах струн. Если сместить центр тяжести, например, дальше от колодки, то будут проблематичны переброски через струны. А если сместить к колодке, то мы можем получить слишком грубые отскакивающие штрихи. А грубость - это категория звука.
4 - во время игры длинным смычком он должен вибрировать с частотой играемой ноты (вынужденные колебания). Если смычок имеет слабую пружину, то он вибрировать не будет и скрипач оценит его как "ватный". Если смычок слишком жесткий, то он тоже не будет вибрировать, так его просто трудно раскачать.
Для чего нужна вибрация смычка:
а) все знают, что смычок то сцепляется с волосом, то скользит ему в противофазу. Вибрирующий смычок имеет лучшее сцепление в одном случае и меньшее сцепление при втором, что делать звук скрипки более чистым и ясным.
б) если смычок не вибрирует, то при обратном скольжении струны под смычком последний задавливает струну и скрипка звучит неважно.
Все это в совокупности может влиять на качество звука скрипки. Проценты - это чисто индивидуальное дело. Какой-то смычок действует положительно, а какой-то отрицательно. Если сравнивать звук скрипки с очень плохим смычком и с очень хорошим, то будет вам разница 40 процентов. Ежу понятно, что проценты, приведенные здесь - это эмоциональное отношение к звуку, а не физика процесса, подсчитанная по каким-то параметрам. Но разница явно не 1-2 процента. Можно говорить "земля и небо", "чуть-чуть", "значительно", "слегка", кардинально" и т.п. Или перевести эти слова на какие-то проценты.

Три положения смычка:
1 - начало. 2 - движение вверх. при этом ближе к концу волос натянут и выпрямляет трость - конец смычка пошел вниз. Волос справа расслаблен. 3 - струна пошла назад, а смычок продолжается двигаться вперед, сцепления струны с волосом нет, волос равномерно натянут, конец смычка опять задирается вверх, т.е стрела прогиба опять восстанавливается.
Продолжаем двигать смычок вверх и все опять повторяется. Трость вибрирует, как видно по схеме, с частотой струны. Все это микропроцессы, незаметные глазу.
Если вибрация в смычке такая, как нам это нужно, то отрыв струны от волоса сопровождается отскоком смычка от струны, что значительно уменьшает момент сцепления. А потом смычок возвращается и сцепление происходит сильнее.
Вот когда вибрация в трости не такая, как нам нужна, то и происходит излишнее трение между волосом и струной в противофазе. Звук не свободный. Да и возврата смычка на струну нет, что не дает сказать, что смычок как бы сам прилегает к струне.
Пока это все на свободном смычке, без нажима.
А если возврат смычка к струне не успевает к движению струны, то мы, слыша не качественное звукоизвлечение, дожимаем рукой - возврат происходит быстрее. Вот поэтому я и говорю постоянно, что мы должны подбирать вес смычка к инструменту+струнам, а не просто по руке. Вот я альтист, скрипач и виолончелист. У меня три разных смычка и три разных инструмента. Ну не получается у меня нормально играть на скрипке виолончельным смычком, а на виолончели скрипичным или альтовым. Да это всем понятно, т.к. разница значительна. А вот незначительная разница между скрипками не всегда и всем понятна. Но она существует и смычок приходится подбирать все таки под инструмент, а не под руку. Другое дело, что есть скрипачи, привыкшие к смычку определенного веса и чувствуют себя неловко с другим смычком, независимо от качества скрипки. Но это уже их проблемы. А что же происходит при движении вниз? И опять здесь разговор пойдет о конце смычка, а не о колодке. Так вот, конец смычка при движении его вниз будет делать противоположное тому, что я уже нарисовал.
Во время игры смычок колеблется тремя различными способами:
1 - как вынужденные колебания от звучащей струны;
2 - может срезонировать собственная частота колебаний трости. По моим подсчетам в хороших смычках - это где-то Фа контроктавы 43-44 Гц.
3 - прыгает с частотой, обусловленной как параметрами смычка, так и положением смычка на струне: чем ближе к колодке, тем медленнее, чем ближе к концу - тем быстрее. Ну, это наше рикошет, сотийе и сальтандо.
Чтобы доказать вышесказанное, я провел эксперимент с пьезо датчиком, закрепленным на конце смычка. В результате звук записался как надо почти без искажений. Эксперименты я проводил со скрипкой и смычком простой китайской фабрички.
Вот такой пьезодатчик я использовал

Вот так закрепил его на смычке

Вот так записывал

и в результате получил звук, который в приложениях в формате МР3.
piezo.mp3 (239k) Звук смычка С. Муратов
Глава 1 "Артикуляция при игре на смычковых инструментах"
Глава 2 "Артикуляция как средство выражения музыки"
Глава 3 "Смычок и артикуляция"
Глава 4 "Методы совершенствования штриховой техники скрипача"
Глава 5 "Секреты высококачественного смычка"
Глава 6 "Словарь терминов смычковых штрихов"
Приложение "Правая рука со смычком"

Связаться с программистом сайта.

Как попасть в этoт список

Без слов. В смысле, останемся без слов)))

thrucked — Thu, 15 May 2014 04:58:32 GMT

Без слов. В смысле, останемся без слов)))

ЛДПР намерена внести в ближайшее время в Госдуму законопроект, запрещающий журналистам использовать заимствованные слова при наличии аналогов в русском языке, заявил во вторник лидер либерал-демократов Владимир Жириновский.

"Завалили, замучили этими американизмами. Будем вносить проект закона и давать список слов, которые нельзя употреблять, когда есть нормальные русские слова. Будем биться, чтобы этот закон был принят, и на столе у каждого журналиста, ведущего радиоэфира и телеэфира (был этот список), чтобы звучал нормальный русский язык", — заявил журналистам Жириновский.

Он отметил, что законопроект будет внесен на рассмотрение Госдуму сразу после того как юристы его подготовят.

По словам Жириновского, нарушителям закона будут грозить штрафы и увольнение с работы.

"Обязательно соблюдать нормы русского языка. Все страны мира свои национальные языки освободили от заимствований из других языков. У нас есть прекрасные русские слова. Зачем говорить дилер? Посредник. Почему дилер говорят? Таких слов огромное количество, где можно использовать нормальные русские слова", — добавил парламентарий.
РИА "НОВОСТИ"

Все-таки прав был Познер, как бы оговорившись про Госдуру нашу. Госдура и есть...

Впрочем, Жириновский, он всегда отличался неадекватностью экстравагантностью. На публике и для публики, разумеется. На деле-то он не так прост, иначе не продержался бы на вершинах власти столько лет. Впрочем, не о нем речь. Подумалось мне, что будет с нами, если этот законопроект Госдурма примет (а судя по ряду последних законов, принять она его вполне может)? Как язык чистить будем, от каких заимствований? От американизмов последних 20-лет или же от всего, что превнесено в "великий и могучий" иностранными языками? Века, так скажем, с X-XI. А что? Чистить, так чистить! И вон из речи русской всягие грецизмы, латинизмы и прочий мусор! Можно даже посодействовать Вольфовичу и составить примерный перечень иностранных заимствований. Уверяю вас, одним "дилером" дело не закончится . Вот только чем мы весь этот "мусор" заменять будем? И поймут ли "русифицированного", например, диктора телезрители и радиослушатели?

Возьмем первую выделенную фразу Жириновского. Он же в ней трижды уже попал под действие законопроекта (окажись он-таки законом), который сам и толкает в Думе. Слова "проект", "журналист" "радио", "телевидение", "эфир" - их ведь тоже придется, наверное, из лексикона исключать.

Но и это еще полбеды. Главное (вот, где крамола!), Путин перестанет быть президентом. А замены полноценной для его должности в старорусском языке и нет! Мало того, придется зачеркивать в текстах красным слова "лидер", "вице-спикер", "депутат", "парламентарий", а заодно и слова "Либерал(ьно)", "Демократ(ическая)", "Партия".
Вот, простите, жопа получится!

Все-таки прав был Познер, прав - Госдура, она, Госдура и есть...

Перевод

thrucked — Sat, 03 May 2014 12:39:44 GMT

Как выбрать язык перевода

По умолчанию поиск в разделе перевода ведется во всех наших переводных словарях: английском, немецком, французском, испанском, итальянском, латинском, украинском и казахском.

Если вам нужен определенный язык перевода, воспользуйтесь выпадающим списком все языки.

Это поможет вам избежать ситуации, когда перевод показан не в том языке — иностранные слова в разных языках иногда совпадают по написанию. Если вы всегда переводите с одного языка, то в Настройках вы можете настроить поиск по умолчанию именно в нем.

Независимо от того, получили вы в ответ на запрос статью или варианты исправления запроса, справа показывается блок Перевод. В нем перечислены языки, для которых нашелся перевод нужного слова.

Как вводить нестандартные символы

Для ввода нестандартных символов, например, с диакритическими (надстрочными и подстрочными) знаками вы можете использовать экранную клавиатуру.

Кроме того, при вводе запроса вы можете использовать подсказки. Во многих случаях можно без специальных символов на клавиатуре ввести французское слово с аксанами или немецкое с умляутами. Например, вводите «a» вместо «», получая в подсказке слово с нужным символом.

Как произносится слово

Если рядом со словом вы видите значок , это значит, что можно услышать его звучание. Слова озвучены профессиональными дикторами — носителями языка. Прослушивать звучание можно неограниченное количество раз.

Как искать в специализированных (отраслевых) словарях

По умолчанию поиск перевода ведется в словаре общей лексики. Если ответ найден и в тематических словарях, например, в экономическом, то название словаря станет ссылкой. При клике по ссылке отроется меню выбора словарей, в которых также найден перевод.

При клике по названию словаря откроется список словарей, в которых также найден перевод.

Машинный перевод фраз и выражений

Многословные запросы, для которых нет статей в словарях, обрабатывает сервис Яндекс.Перевод — в результатах поиска вы увидите машинный перевод фразы (сейчас такая возможность предусмотрена для перевода русского на английский и украинский языки и обратно).

Говорящий Оксфордский Словарь/Oxford Dictionary

thrucked — Thu, 01 May 2014 16:04:38 GMT

Нужно перевести слово, а может хотите услышать как оно произноситься? Bridge to English представляет Говорящий Оксфордский словарь. Количество слов 50000 тысяч. А также этот словарик может показать вам в примеры употребления данного слова.
Ну а в установке и использовании сможет разобраться даже и ребенок. Не заменимая вещь на вашем компьютере!

Название: Говорящий Оксфордский Словарь.
Оригинальное название: Bridge to English Oxford dictionary
Страна: Великобритания
Перевод: Русско-Английский, Английско-Русский
Размер 386 mb

Особенности программы
- Кроссворды (Уникальный алгоритм генератора кроссвордов использует словари в качестве базы данных для построения неограниченного количества никогда не повторяющихся кроссвордов)
- Тир (Многоуровневая система эффективных упражнений, улучшающих запоминание новых слов)
- Статистика (Результаты Вашего обучения фиксируются и наглядно отображаются при помощи цветных диаграмм)
- Аудиотренажер (Тренируйте Ваше произношение при помощи профессиональных дикторов)

Скачать "Говорящий Оксфордский Словарь

«Аще бабы слышала еси», или к вопросу о переводе

thrucked — Wed, 30 Apr 2014 03:42:12 GMT

Кто был во вторник первой седмицы поста в храме на каноне Св. Андрея Критского, конечно же, обратил внимание и на эти строки пятой песни: «Аще бабы слышала еси, убивающыя иногда безвозрастное мужеское, душе окаянная, целомудрия деяние, ныне, яко великий Моисей, сси премудрость». Прекрасный пример того, что непонятность церковнославянского текста вовсе не сводится к непонятности отдельных слов: тут-то как раз каждое слово понятно… или выглядит понятным. Во всяком случае, в русском оно тоже есть. Но что всё это означает?

Обычно люди особо и не задумываются над общим смыслом подобных выражений, им хватает знакомых слов, из которых они как-то по ходу дела реконструируют всё остальное. И в самом деле, кто же не слышал про баб, которые иногда убивают всё мужское? Чем такие, уж лучше целомудрие, это точно. Только причем тут Моисей? И что предлагается делать с премудростью?

Есть, конечно, выход — стоять в храме с книжечкой в руках, с параллельным русским переводом, или прочитать его дома. Нетрудно будет найти в сети такой перевод (авторство мне неизвестно): «Если ты слышала, несчастная душа, о повивальных бабках, некогда умерщвлявших новорожденных младенцев мужского пола, то теперь, подобно Моисею, млекопитайся мудростью». Сразу видно, что с «целомудрия деянием» переводчик не справился и просто его опустил — а может быть, даже и не понял, к чему оно относится.

Глядя на такой перевод, сразу соглашаешься с теми, кто говорит: переводить богослужебные тексты на русский не стоит: торжественность теряется, а понимания прибавляется немного, да и вообще не всё удается передать. Вот и целомудрие потеряли.

Всё верно, только здесь перед нами — не перевод, а скорее подстрочник: буквальная, неуклюжая передача смысла стихотворного оригинала. К тому же подстрочник неполный, с пропуском. Если бы так переводили Гёте или Шекспира, мы бы тоже сказали, что их по-русски не передашь, что надо учить язык оригинала. Да вот пожалуйста: «Тогда ненавидь меня, когда захочешь; если когда-нибудь, то теперь, теперь, когда мир наклонил мои деяния ко кресту, присоединись к злобе фортуны, заставь меня склониться, и не заглядывай для потери после».

Это был подстрочник первой строфы 90-го сонета Шекспира. А поэтический перевод С. Я. Маршака звучит так:

Уж если ты разлюбишь — так теперь,
Теперь, когда весь мир со мной в раздоре.
Будь самой горькой из моих потерь,
Но только не последней каплей горя!

Мысль автора передана точно и ярко — именно потому, что лишь немногие слова оригинала переведены здесь дословно.

Однако вернемся к канону Св. Андрея. Разбираться с церковнославянским проще всего через греческий оригинал, и это тоже как раз такой случай:

, ,
, ,
·

.

Церковнославянский обычно точно копирует греческий, но здесь даже он отошел от следования точному порядку слов оригинала, иначе было бы совсем трудно понять: «безвозрастное окаянная мужеское душе». Так уж устроена классическая греческая поэзия: слова могут располагаться едва ли не в произвольном порядке, определения могут перемешиваться меж собой, и лишь артикли и падежные окончания четко показывают, что к чему относится.

Например, «целомудрия деяние» стоит в том же винительном падеже, что и «безвозрастное мужское», и значит, оба они суть прямые дополнения при причастии «убивающих». А главное — перед «мужеское» стоит артикль женского рода , и значит, надо ждать существительного женского рода в винительном падеже, прилагательные могут относиться только к нему.

Те самые повивальные бабки убивали мужское и новорожденное деяние целомудрия. Уже славянский перевод это теряет хотя бы потому, что в славянском именительный тождествен винительному, ведь слово «деяние» среднего рода (в греческом — женского). Артиклей же в славянском и вовсе нет. Из текста исчезли ключевые грамматические признаки, на которых и держалась структура оригинала — обычное для переводов с греческого на славянский дело.

Попутно заметим, что Св. Андрей писал свой канон на очень архаичном греческом языке, для его современников он тоже звучал наподобие церковнославянского. Просто в ту пору это был единственный литературный греческий — другой возник только в новое время. Поэтому язык канона был понятен всякому человеку, ходившему в школу, он привык к разбору и пониманию подобных конструкций, даже если в быту их не употреблял. Примерно так наши школьники способны понимать длинные предложения Толстого и необычные обороты Пушкина, хотя меж собой общаются, разумеется, на совсем ином языке.

Итак, что же делать, чтобы превратить подстрочник в перевод? Для начала — привести его в соответствие с нормами литературного русского языка — не жаргона, как иногда иронично предлагают противники перевода, а именно что языка Толстого и Пушкина, благо, он всем нам прекрасно известен. Вот перевод о. Амвросия Тимрота: «О повивальных бабках ты слышала, несчастная душа, что должны были некогда убивать младенцев мужского пола — действие целомудрия; но теперь, как великий Моисей, пей молоко премудрости».

Это уже действительно перевод… но и в нем не всё понятно. Прежде всего, к чему относится «действие целомудрия»? Если не смотреть в греческий, не понятно, более того, не сведущий может подумать, что так названо убийство младенцев (в конце концов, есть же псалом «на реках вавилонских», где избиение младенцев упомянуто как нечто весьма желанное)! Надо бы уточнить: убийству младенцев уподобляется убийство едва возникшего «деяния целомудрия», именно то, в чем кается грешник в Великий пост. И виноваты в этом, конечно, не повитухи, а он сам, потому и напоминает он об этом своей душе.

Кстати, о повитухах… А разве они кого-то убивали? Речь, конечно, идет об истории из первой главы библейской книги Исход: египетский фараон велел повивальным бабкам убивать новорожденных еврейских мальчиков. Однако Библия говорит ясно: «Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых».

А Св. Андрей ясно говорит: убивали (греческое слово не оставляет никаких сомнений). Именно потому о. Амвросий и переводит «должны были некогда убивать», пусть неточно, но в соответствии с текстом Писания. Вот, кстати, еще один пример для тех, кто утверждает, будто отцы до нас и за нас уже истолковали Библию и мы можем лишь повторять за ними: толкование здесь напрямую расходится с текстом. Примем его и только его — должны будем внести правку в Библию, и таких примеров немало.

Почему, кстати, Св. Андрей так «неаккуратен» с текстом? Да просто потому, что он вовсе не рассказывает нам историю про повивальных бабок в Египте времен Моисея. Он берет этот образ, чтобы поведать о злоключениях собственной души. Важен не столько факт, сколько сама возможность такой ситуации: повитуха, призванная оберегать и принимать новую человеческую жизнь, может, оказывается, оборвать ее в самом начале, повинуясь приказу жестокого правителя. И точно так же поступает порой моя душа с самыми добрыми начинаниями, уничтожая их в зародыше.

Это вполне типичная для гимнографии ситуация, когда библейские образы используются в отрыве от своего исторического контекста, просто для иллюстрации совсем иных идей, и невозможно ждать от таких ссылок точности.

И все же думаю, что современному человеку недостаточно одного упоминания Моисея ближе к концу этой трудной фразы — он просто не поймет, о каких повитухах идет речь в тексте. Но у переводчика есть право подсказать ему, добавить в перевод информацию, которую автор текста однозначно имел в виду, но которую читатель или слушатель, скорее всего, не вспомнит. Конечно, кто не читал книгу Исход, не поймет в любом случае, о чем идет речь (и это, кстати, к вопросу о том, нужен ли православным Ветхий Завет — да без него они в собственном богослужении ни за что не разберутся!). Но можно дать хотя бы небольшую ссылку на Египет, чтобы напомнить тем, кто Исход читал.

И, наконец, все же необходимо прояснить, почему тут целомудрие сравнивается с младенцами, особенно если учесть, что в повседневном языке целомудрие давно стало синонимом безбрачия и никаких младенцев вообще не предполагает. Рискну предложить собственный перевод:

«Слышала ли ты, несчастная душа: некогда египетским повитухам велено было убивать новорожденных мальчиков, и так же ты губила целомудрие в зародыше — но теперь, как великий Моисей молоком материнским, питайся молоком премудрости».

Совершенно не настаиваю, что этот перевод идеален и что весь канон переводить следует именно так. Настаиваю на другом: поэзия, в том числе литургическая, принципиально переводима, только не надо путать перевод с подстрочником.

Читайте также:

СловоЕд — обзор нового словаря для

thrucked — Wed, 30 Apr 2014 00:21:22 GMT

СловоЕд — обзор нового словаря для Mac OS X

Разработчик:

Текущая версия: 7.5

Стоимость: 790-1990 реблей (зависит от словаря)

СловоЕд представляет собой многофункциональный словарь от известного разработчика Paragon Software Group, и наверняка знаком вам по качественным словарям для iPhone/iPad, которых в AppStore просто множество на любой вкус и цвет. Напомню, что первая первая версия СловоЕд для Mac OS X была выпущена чуть меньше года назад и была не особо интересна ввиду спартанского внешнего вида, который был неприемлем для пользователей Mac.

С того времени многое изменилось, это касается не только внешнего вида, но и политики продажи. Если раньше было доступно лишь 3 версии СловоЕд…:

СловоЕд: англо-русский и русско-английский словарь — 1199 руб.
СловоЕд Oxford: англо-русский и русско-английский словарь — 2499 руб.
СловоЕд: Многоязычный (переводы с русского на английский, французский, немецкий, итальянский, испанский языки и обратно) — 3499 руб.

…то сейчас вы можете приобретать каждый язык отдельно. Это не только удобнее, но и будет гораздо выгоднее для многих пользователей. Кроме этого, каждого словаря существует несколько типов (Делюкс, Классический и Компакт), которые отличаются количеством словарных статей и звонковыми модулями.

Для примера, англо-русско-анлийский Делюкс обойдется вам в 1990 рублей, а вот версия Компакт всего в 790. Более подробно о стоимости и отличии словарей вы можете узнать , мы же перейдем к обзору самой программы.

Интерфейс и управление

Если старая версия СловоЕд была сплошным надругательством над AHIG, то новый СловоЕд 7.5 выглядит на твердую четверку. Для примера приведу скриншоты:

Конечно, тут есть еще над чем поработать (что и обещают сделать создатели), но и на данном этапе интерфейс СловоЕд вызывает «одобрительные кивки», особенно на фоне предыдущей версии.

Что касается управления, то тут все полностью переработано и исправлено. Пропали ошибки с фокусом, невозможность использовать команды cmd+c/cmd+v и т.д. Система управления была структурирована и упрощена, чтобы лишний раз не путать пользователей.

Функциональность

СловоЕд имеет классический принцип работы — в одном поле вводим слово, в форме рядом получаем перевод. Некоторые слова имеют звуковое сопровождение и вы можете прослушать их произношение. Выбор словарей осуществляется в меню.

Каждое слово можно добавить либо в закладки, либо в карточку. Разница между ними в том, что слова «на карточке» вы можете изучать встроенной обучалкой слов.

Те, кто изучают язык, наверняка оценят функцию, отображающую формы слова (этот морфологический модуль работает не для всех языков):

К приятным мелочам можно отнести таблицу неправильных глаголов (также, не для всех языков):

…а также возможность поиска слов с неизвестным написанием (вместо неизвестных бук подставляете служебные символы):

Хорошо работает и функция перевода слов в любом окне Mac OS. Достаточно подвести к нему курсор, либо выделить и нажать специальную комбинацию клавиш.

Многие из вас знают переводчик Transletit!, поэтому возникает законный вопрос, а чем же СловоЕд хуже/лучше? Однозначного ответа здесь нет, ведь программы имеют разный подход и аудиторию. Коньком Transletit! можно считать возможность работы с большим количеством различных словарей, которые можно найти в сети совершенно бесплатно. По сути, вы платите только за клиент просмотра — сам Transletit!.

С одной стороны это хорошо, ведь в клиент можно установить множество разнообразных словарей, но есть и обратная сторона медали — все словари придется искать самому, да и следить следить за их обновлениями никто кроме вас не будет.

С СловоЕд все иначе — вы платите за словари. Словарей не так много, как в Transletit!, обойдутся дороже, но они качественней, больше и постоянно обновляются. Выбор за вами.

Вердикт

Появление еще одного словаря под Mac OS можно только поприветствовать! Новый СловоЕд для Mac избавился от основных недостатков и более, чем пригоден для повседневного использования. Хорошая альтернатива Transletit!, если вы не хотите тратить время на поиск и обновление бесплатных словарей.

Нам понравилось:

+ улучшен интерфейс
+ качественные словари
+ модульность (каждый словарь покупается отдельно)
+ автоматические обновления словарей

Нам не понравилось

- Интерфейс все еще требует доработки
- Небольшая медлительность в работе

facebook twitter googleplus

http://intensedebate.com/people/b166ar Влад Gorohovsky

Прошу прощения за видео, с каким-то «морганием» записалось
http://twitter.com/svyatogor @svyatogor

На торрентах бродят лингво словари переделанные в формат словаря из стандартной поставки OS X. зачем нужно что-то еще, право не пойму!
http://intensedebate.com/people/TessSY TessSY

Прикольная штука! Хотела бы приобрести, а то эти английские глаголы и их склонения плохо удается запомнить.
http://hello-mac.net nicko

смотришь на скриншот и…
ну разве люди не могут заплатить дизайнерам, чтобы им нарисовали иконки и оформление
никогда не куплю подобное приложени
Влад Gorohovsky

мммм, у меня наоборот, эта версия почти не тормозит, а прошлая жутко лагала.

Но они действительно используют странный метод прорисовки. При работе с программой обновляется не только окно СловоЕд, но и весь экран. Это хорошо видно на видео, в момент наложения «обновления» с него выпадает кадр. Получается такое себе моргание экрана. Происходит только во время выполнения каких-то действий с программой.
macvorever

Интерфейс просто ужасный!!! Аляповатые цвета, непонятные вкладки. Такое ощущение, что разработчики Мак и в глаза не видели… Вообщем, никакая ни "четверка", а "кол ц минусом" :(
, , , .
http://intensedebate.com/people/cleg cleg

а собственно — что такого ужасного в новой версии?
http://intensedebate.com/people/b166ar Влад Gorohovsky

если бы мне за такое платили, то я бы давно вышел на пенсию ;)

Интерфейс я нахожу сносным, в шаге от нормального.
http://intensedebate.com/people/b166ar Влад Gorohovsky

демка есть, просто напоминания о регистрации выскакивают ;)

Нашли опечатку? Выделите ее и нажмите Ctrl+Enter! Спасибо! ;)

ТРИ МАТЕРИ

thrucked — Tue, 29 Apr 2014 17:10:53 GMT

Foxes написал(а):

Он ведь где-то в буквах.

Или в звёздах...

На этой картинке солнечное божество МИТРА больше походит на женщину, чем на мужчину

МИТРА — Mithras, , персидский бог, обозначавший, первоначально яркий день и светлый эфир, а потом солнце. Его призывали при восходе и закате солнца и в полдень.

http://saversky.ru/hist/8.html
С. и А.Саверские. Перевернутая история

Древние астрономы определили круг, по которому проходят видимые пути Солнце и планеты, как зодиакальный, и разделили его на 12 частей, назвав их зодиакальными созвездиями. Земля «проходит» их в течение года – каждый день в течение примерно 30 дней солнце всходит на фоне одного из зодиакальных созвездий. Движение происходит по часовой стрелке. Смена же эпох происходит один раз в 2160 лет, полный круг составляет примерно 25920 лет и связан с прецессией. Точка перехода эпохи древними устанавливалась в день весеннего равноденствия – когда во время восхода Солнца наблюдатель видел на небе уже не созвездие Тельца, а созвездие Овна, например. В случае смены эпох движение созвездий происходит против часовой стрелки. Считается, что явление прецессии открыто Гиппархом в 125 г. до н.э., но, похоже, что арии знали о нем задолго до этого.
Конечно же, переход эпох имел важное значение для древних, но, повторимся, мотив священного быка присутствовал у них и до, и после эры тельца, а потому можно предположить, что в символике небесного быка заложено нечто большее, нежели просто один из двенадцати знаков зодиака, пусть и в контексте Великого года.

Во-вторых, действительно, сюжет усмирения и впоследствии убийства быка присутствует в различных религиях. И, на первый взгляд, это полностью соответствует версии Юланси. Но в мифах нет усмирения небесного барана, или небесных близнецов, или рыбы. Зодиакальные знаки отражены в мифологии, но созвездие Тельца выделено особо. Почему?

В-третьих, если внимательно посмотреть на сцены тауроктонии, то вызывает сомнение, что именно жертвоприношение изначально изображали древние художники (хотя на поздних стилизованных изображениях уже таковой сюжет просматривается) – животное не убивают, вонзая нож в спину. Обычно, извините за подробности, нож направляется к шее, где находятся важные кровеносные сосуды, но нож не повреждает тела быка. С чем связана такая жалость древних художников?

Давайте посмотрим на созвездие Тельца:

Лоб и морду Тельца окаймляют так называемые Гиады, а прямо на лопатках находятся Плеяды. И, как становится понятно, нож в руке Митры расположен на быке именно в том месте, где расположены Плеяды.
При этом, хотя и не на всех изображениях тауроктонии, художники старались нож относительно картинки центрировать.

Согласно данным Е.П. Блаватской Плеяды занимали важное место в астрономических представлениях древних: «Плеяды (в особенности Альцион3) рассматриваются, таким образом, даже в астрономии, как центральная точка, вокруг которой вращается наша Вселенная неподвижных звезд, как фокус, из которого и в котором Божественное Дыхание, Движение, непрестанно действует на протяжении Манвантары».

Плеяды играли важное значение не только для астрономов древней Индии, на которых ссылается Е.П. Блаватская, но и для европейцев, в частности, кельтов. На Плеядах основывался календарь древних ацтеков Мексики и Центральной Америки. Их календарный год начинался в день, когда жрецы впервые замечали это созвездие над восточным горизонтом непосредственно перед тем, как лучи восходящего солнца начинали заслонять свет звёзд.

Гелиактический восход Плеяд часто означал важные вехи в календаре древних людей. С гелиакическим восходом Плеяд начинался год и у новозеландских маори (они назвали созвездие Матаарики).
То есть Е.П. Блаватская говорит о том, что Плеяды фактически считались древними людьми центром Вселенной.

Удивительно, но и современные астрономы используют созвездие Плеяд именно как воображаемый центр: «Измерение расстояния до скопления Плеяд является основополагающим методом вычисления масштабов Вселенной в целом. Точное значение этого расстояния позволяет выстроить диаграмму Герцшпрунга-Рассела для указанного скопления, что, в свою очередь, в сравнении с неизвестными расстояниями до других скоплений, позволяет дать им некоторую оценку. С помощью других методик можно экстраполировать указанную оценочную шкалу от рассеянных звездных скоплений до галактик и галактических скоплений, построив шкалу космических расстояний. В конечном счёте, знания астрономов о возрасте и развитии Вселенной в большой степени зависят от знания расстояния до звёздного скопления Плеяд».

Разумеется, в этом контексте сцена «убийства» Митрой быка приобретает совершенно иной смысл, хотя знания древних астрономов дошли до нас в весьма стилизованном и аллегоричном виде – на сцене тауроктонии действительно изображена звездная карта с выделением созвездия Тельца с центрированием на Плеядах и созвездии Персея-Митры, то есть с изображением центрального, по мнению древних, созвездия Вселенной.

В самих же Плеядах главной считается звезда Альциона, которой управляет бог Агни, и определяемая, вероятно, древними астрономами как непосредственный центр Вселенной.
Более всего изображение ножа напоминает ось, вокруг которой все вращается, или указку на определенное место – на Плеяды. Дополнительно это подтверждается изменением положения головы быка на изображениях относительно звездного прототипа – она повернута назад, как бы указывая на разворот относительно ножа – оси. В итоге сцена тауроктонии может быть как указанием на реальное местоположение центра Вселенной, вокруг которой происходит вращение ее объектов, так и астрономической методикой, указывающей точку, от которой наиболее удобно производить расчеты, или и то, и другое.

Таким образом, символ быка в древности можно трактовать как:
- указание на созвездие, где находится центр вселенной, и, стало быть, источник жизни и, собственно, бог;
- поскольку речь идет об источнике жизни, то в земном применении символ принимал значение оплодотворяющего, творящего начала;
- символ одной из астрологических эпох, вероятнее всего первой по счету в круге Великого года – начало жизни и начало Великого года.
Благодаря такому подходу кое-что становится понятным, но появляются и новые вопросы.

Двойное значение тельца вносит некоторую запутанность в трактовках: он представляется и центром вселенной, и одним из знаков зодиака. Но, с другой стороны, и в зодиаке, учитывая его основное значение, он выделен особо.

По древним воззрениям великий год (платоновский) продолжительностью в 25920 лет заканчивался эрой Тельца. Конечно, и начинаться он должен с той же точки – с точки, которая по представлениям древних была началом, дающим жизнь. В астрологии и каббалистической традиции Телец соответствует букве Алеф, и обозначается числом один. Продолжая аналогию, мы получим, что он Альфа – начало, и, стало быть, Омега – конец цикла.

Не совсем понятна роль Митры - на указанных изображениях он символизирует не только созвездие Персея, здесь явно заложен еще какой-то смысл хотя бы по той причине, что налицо его превосходство, контроль над тельцом.

Снова обратимся за помощью к Е.П. Блаватской. Она указывает на связь между созвездием Большой медведицы – семью риши и их женами, семью Криттиками (Плеядами). Криттика (Плеяды) являются кормилицами некоего Карттикеи (иначе Сканды), бога войны (Водителя Небесных Армий), тождественного Марсу и ветхозаветному Михаилу. И, соответственно, переднеазиатскому Митре. Возникает любопытная связка и с хетто-хурритским мифом о рождении бога камня-горы Улликумми – бог Кумарби оплодотворил своим семенем Озерную Скалу.
Показательна история рождения Карттикая: он, также как и Митра, рожден без участия отца и матери – из семени, брошенного в огонь, а затем воспринятого водой. И, также как и Митра, он «мальчик, блистающий, как Солнце», этот «таинственный», со слов Блаватской, Гуха.

Понятно, что в данном случае раскрывается индийская история арийского Митры в еще одном, тайном обличии. Но связь с созвездием Персея не выставляется. Правда, Блаватская однозначно указывает, что «Криттика имеет синонимом Агнея», а Агнея - это мифическое огненное оружие Агни. Плеяды это именно то оружие, которое держит в руке Митра, и в соответствии с индийскими мифами это - огненный меч. Стоит отметить, что в данном случае информация, исходящая от Е.П. Блаватской абсолютно беспристрастна – мало того, что она практически игнорирует Митру в своих трудах, она также ничего не пишет о сцене тауроктонии. И в этом контексте Плеяды как меч Агни и как нож в руках малоазийского Митры на месте Плеяд не могут быть простым совпадением. Значит, существовала древняя мифология, в частности, в Индии, в которой символами этого созвездия был священный огненный меч. И, как мы помним, Митра часто изображался с мечом и факелом или огненным мечом, равно как и архангел Михаил.

Давайте посмотрим, что говорит современная астрономия о созвездии Персея: «Рентгеновская обсерватория Чандра впервые обнаружила звуковые волны идущие от супер-массивной черной дыры. Черная дыра находится в созвездии Персея на расстоянии 250 миллионов световых лет от Земли. В Персее находится самый сильный источник рентгеновского галактического излучения. Поэтому именно здесь и были обнаружены звуковые волны. По музыкальным меркам звук, генерируемый черной дырой, сравним с нотой си диез. Но человек не имел бы возможности услышать такой звук, потому что он расположен на 57 октав ниже звуков, расположенных на середине клавиатуры обычного пианино».
Самая же массивная черная дыра, обнаруженная на данный момент, находится в центре галактики, расположенной в созвездии Большой Медведицы, на расстоянии 12,7 миллиардов световых лет от Земли, ее масса в 10 миллиардов раз превышает массу Солнца. Большая медведица традиционно занимала среди созвездий лидирующее место в древних мифах. Фигурирует она и в митраизме: Митра возносится на небо на колеснице – известно, что «колесница» - одно из названий созвездия Большая медведица.

Но Большая медведица является как бы надзодиакальным созвездием. Что же касается зодиака, то Митра в мифах связан с важнейшими зодиакальными точками:
С созвездием Тельца и Плеяд – мифологическим центром Вселенной. Митра выступает как умирающий и воскресающий бог, и как победитель Небесного быка, точнее было бы сказать управляющий им, как Персей и одновременно Карттикея (Сканда). Здесь идет наложение – огненный меч (Плеяды) одновременно символизирует первокамень, появление небесного огня и основу, личность небесного Митры.
Связан он и с самой яркой звездой - Сириус — Большого Пса. Иначе ее называют Собачьей звездой, а собака является спутником Митры, и на сценах тауроктонии изображена у его ног.
21 декабря - день зимнего солнцестояния. Собственно, день рождения Митры относят к 21 или 25 декабря. Чем интересна с астрономической точки зрения эта дата? В зодиаке она соответствует Стрельцу. Правда, в этом вопросе существуют разночтения между западной школой и индийской. Но примерные периоды «пребывания» Солнца в зодиакальных созвездиях, определенные Международным астрономическим союзом значительно ближе к индийской системе. Пребывание Солнца в «доме» Стрельца определяется в период с середины декабря по середину января.

Созвездие Стрельца интересно тем, что центр нашей галактики Млечный путь находится на расстоянии 10 кпк от Солнечной системы в направлении созвездия Стрельца. То есть, находясь в «доме» Стрельца, наша Земля вместе с Солнцем находится в доме галактического центра.

Галактический центр - сравнительно небольшая область в центре нашей Галактики, радиус которой составляет около 1000 парсек и свойства которой резко отличаются от свойств других её частей. Образно говоря, галактический центр — это космическая «лаборатория», в которой и сейчас происходят процессы звездообразования и в которой расположено ядро, когда-то давшее начало конденсации нашей звёздной системы.
И, строго говоря, «день рождения» Митры, также как и Иисуса, указывает нам на звездной карте галактический центр.

Получается, что древние астрономы придавали серьезное значение не только расположению Земли относительно Солнца, но влиянию вселенского и галактического центров и ряда звезд, например Сириуса. Такая концепция не могла возникнуть в примитивном обществе, и является результатом длительной научной работы.
Почему тогда эти знания не были общедоступны? Многие исследователи указывают на закрытость, таинственность знаний и ритуалов митраизма. Эта закрытость, по всей вероятности, имеет древние корни в кастовой системе, принятой у протоариев, и проявившейся в выделении жрецов в отдельную закрытую группу.
С другой стороны, символизм древних знаний требует порой не столько интеллектуальных подходов, присущих современной науке, но и абстрактного (отстраненно созерцающего целые системы) и интуитивно-ассоциативного понимания.

Но вернемся к Митре и вселенскому центру. Центр Вселенной ассоциировался у древних еще и с мировой небесной горой Меру - прототипом земной, - вокруг которой вращались небесные тела, и получается, что находилась она в созвездии Плеяд - звезда Альциона.

Но, если рассматривать рождение самой горы, то она выросла из священного первокамня, который, в свою очередь, появился из первичных вод. Митра, как и другие боги, обитал на этой горе, и был, вероятно, сначала семенем, попавшим в огонь, затем в воду, а затем стал первокамнем, из которого выросла гора. Миф о Карттикее же говорит, что при зачатии семя Шивы упало в огонь, но бог огня Агни не смог его удержать и бросил в небесную реку Гангу, после чего Ганга отнесла семя на гору Химават, где родившегося мальчика и воспитали Картигаи - олицетворение созвездия Плеяд. Учитывая аналогию Митры с индийским богом Карттикеем, можно предположить, что первокамень появился путем взаимодействия первичных вод и огня (Агни).

Вероятно, древние рассматривали появление первокамня - небесного кристалла по аналогии с появлением кристаллов-снежинок. Вода при нагревании образует пар, который, остывая, кристаллизуется. Но «вода», то есть жидкость, как и, возможно, огонь имели другой состав, соответственно, и получаемый кристалл отличался по свойствам.
Собственно, именно эту формулу и пытались реализовать алхимики в поисках философского камня, полагая, что он сотворен из огня и воды, а состоит из минерала, содержащего «живое» начало. То есть Митра и Карттикая и есть тот самый философский камень – по мнению древних, кристалл в центре Вселенной в созвездии Плеяд, либо они родились из него.
Правда, здесь есть некоторое противоречие – Митра мифологически персонифицирован созвездием Персея, как же так? Видимо в данном случае мы снова имеем двойное прочтение – астрологическая персонификация Митры – это созвездие Персея, но указание на его сущность, дом бога, где в созвездии Плеяд по мнению древних располагалась точка возникновения материи, священный камень – основа небесной горы, невидимый центр вселенной.

Е.П. Блаватская утверждает, что информация о Карттикее (Сканде) – аналоге переднеазиатского Митры - является тайной. Что ж, это может в определенной мере объяснить тот факт, что Митра в индийской ветви так мало описан – мало того, что информация о нем могла быть закрытой, он имел и другие имена. И, кстати, при всей очевидности, разъединен с понятием священного камня – в Индии таковым являлся Лингам, значение которого как фаллическое, конечно же, является поздним упрощением.

Митра связан с другими созвездиям. Воинство, возглавляемое Карттикеем-Митрой – это воинство так называемых Сиддхов – небесных мудрецов. Что скрывает эта аллегория? Так же, как с соотнесением Кеметских и индийских мифов, здесь нам поможет «перекрестный допрос» с кельтскими мифами. А там сидхами (sidhe) именуются как потусторонний мир, так и боги – жители этого мира, так и холмы, где, собственно, жили боги. Мы не станем спорить здесь об этимологии – при сходстве понятий сходство слов довольно очевидно. Остановимся на последнем значении кельтского сидха – холм, стало быть, и гора, далее – камень.

И мы получим, возможно, ту самую тайную космогонию древних: первокамень Карттикей-Митра – твердь небесная, из которого «выросла» гора Меру, и по аналогии появились другие кристаллы, центры локальных областей, сидхи – горы, мудрецы, воинство Карттикея-Митры.

Представления древних ученых о небесных светилах как кристаллах объясняют огромную роль астрологии. Сложно понять, каким образом созвездие или звезда могут повлиять не просто на землю, но на конкретного человека, ведь свет, а равно и иное излучение неизбежно рассеивается, не правда ли? Но использованные древними астрономами в их системе вселенной кристаллы могли решать эту задачу путем фокусирования излучения. Мы не говорим о правильности или неправильности данного подхода – в данном случае просто становится более понятной созданная в древности модель космоса.

Однако, сцена тауроктонии и древние мифы о небесном быке дают нам, учитывая указания на предполагаемый центр Вселенной, и иную информацию о знаниях древних:

1. Митра, также как и критский Тезей показаны как космократы, управляющие центром вселенной. Митра в переносном смысле «держит нож у горла» быка, на Крите же до сих пор осталась народная игра, заключающаяся в ловком перепрыгивании через быка, и символизирующая контроль над ним.

2. В мифах все же присутствует сцена убийства быка. О чем идет речь, если подразумевается центр вселенной? И по шумерским, и по митраистским, и по кеметским, и по североевропейским мифам из частей небесного быка, или первочеловека в некоторых мифах, была создана Вселенная. То есть речь идет о космогонии древних – о системе представлений о происхождении вселенной. Из центра Вселенной, находящегося в созвездии Тельца, произошло расширение, «разбрасывание частей и органов быка» в окружающее пространство при сохранении четкой системы, о чем говорят представления о кристаллической структуре вселенной.

При этом сам центр Вселенной представлялся философским камнем, кристаллом, который и являлся первоматерий. Митра же был не непосредственно камнем, но «душой камня». То есть, строго говоря, речь идет не об убийстве, уничтожении чего-либо, а о порождении вселенной из созвездия тельца – из центра вселенной, но «кровь и плоть» быка - на современном языке, скажем, энергия и материя первоначальной точки - наполнили всю вселенную.
Реальные жертвоприношения быков некоторыми народами хронологически указывают на более позднее искажение знаний, хотя отчасти именно благодаря им до нас дошла информация о знаниях древних.

Такая космогоническая модель соответствует теории большого взрыва, предлагающей версию появления мира из «нуль-точки». Однако эта теория пока не предусматривает упорядоченности, последовательности появления и формирования материи, но таковые присутствуют в более древних космогонических моделях, и вопрос, собственно, в их разумном соединении.

Критский лабиринт в указанном контексте символизировал Вселенную с Минотавром, небесным быком, в центре. Прохождение лабиринта связано с убийством быка, стало быть, предшествует точке, которая в современной терминологии называется космологической сингулярностью. Вероятно, речь идет о какой-то весьма сложной философской модели древних ученых, согласно которой Тезей (Митра) должен был пройти некий путь и «одухотворить» философский камень, подчинить себе материю, а может быть и жизнь и смерть, то есть описаны некие необходимые условия первоначального толчка для расширения вселенной. Не исключено, что понятие пути и огня, который нес Тезей, взаимосвязаны и являются физическими терминами, употребляемыми в формулах древних ученых. Однако сведения об этом лабиринте исчерпываются мифологией – изображений его нет.

Любопытно, что на известном Фестстком диске, датируемом примерно 18-16 вв. до н.э., рисунок выполнен в виде лабиринта с нанесенными внутри «дорожек» изображениями, надписи на диске до сих пор не расшифрованы. Так вот внутри лабиринта на одной стороне изображен цветок, а лотос в центре вселенной являлся распространенным символом; а с другой символ воды и треугольник – как мы полагаем, символ философского камня в виде пирамидиона. При этом, на рисунках на Фестском диске изображен человек, выходящий из центра лабиринта, а не входящий в него. Соответственно, в данном случае, возможно, изображена модель, та самая последовательность, появления материальных объектов уже после «убийства быка», та самая «нить Ариадны», с помощью которой Тезей выходил из лабиринта. Расшифровывать Фестский диск надо с учетом возможности наличия в нем такой космогонии.
Правда, и разделение быка на части, и прохождение лабиринта выполняли в древних ритуалах и иную цель, которую мы рассмотрим ниже.

Сцена тауроктонии встречается и в христианской иконографии: на иконах можно встретить сюжет «Авраам, закалывающий быка». Изображение содержит в себе элементы, сходные как с изображением Митры, убивающего быка, так и древнекеметского небосклона:

Если на древнекеметских изображениях роль небосклона выполняет тело богини неба Нут, то на митраистских эту роль выполняют изображения либо животных (созвездий), либо, как в данном случае, арки. Такая же арка очевидна и на иконе, и сам Авраам склонился над тельцом, повторяя форму арки (и Нут соответственно), а на ниспадающей скатерти мы видим звезды, как и на кеметских фресках.

Однако на христианских иконах уже утерян основной заложенный смысл, впрочем, также как и на многих поздних изображениях тауроктонии, мы видим уже слабые отголоски символизма звездного неба. (А также видим воочию, как ЖЕНСКОЕ начало активно подменялось МУЖСКИМ: Авраам вместо Нут (ср. с Наталия, т.е. "природная"), крылатые ангелы, составляющие МУЖСКУЮ ТРОИЦУ вместо ТРЁХ МАТЕРЕЙ - И.)

Иванка написал(а):

женское имя АЗА - в мифологии ингушей и чеченцев богиня, дочь солнца, покровительница всего живого. Родилась из луча солнца, является животворящей силой солнечных лучей. В некоторых вариантах Аза - мать солнца.

Выходит, АЗЪ это АЗА?

http://saversky.ru/hist/13.html
Практически у всех народов священная птица связана с Солнцем. Так, в Кемете существовал миф о появлении светила в виде феникса. О том, что птица служила атрибутом, применяемым для обозначения солнца, говорит о том, что большинство сказочных птиц, по преданиям, ассоциируется с огнем либо по внешнему виду, либо по ритуалу самовозрождения в огне. А это качество никак не согласуется с природными свойствами птиц.

Франкенштейн написал:

Кайка - это имя, Кыя - это родовой титул Мытр, Род который по Риг-Веде начался от Мытьры, в современной транслитерации Митра. Слово Мытьра (и Митра) обозначает: "жезл", "скипетр", "посох", "кый" по санскриту, но по титулировке Солнечной Династии, и это ещё в эпоху Трета юги - титул МытьРа значил ЛУЧ (СВЕРКНУВШИЙ, ЛИБО СВЕРКАЮЩИЙ ЛУЧ). То есть "Мыть-Ра" и соответственно "Митра" значит ЛУЧИСТЫЙ, СВЕРКАЮЩИЙ.
Другое определение титулу МАХА-РАДЖ было "ПРОМЫТЬ" (также образованное от МытьРа), что значит БЛЕСК ЛУЧА. От этого ОБРАЗНОГО ПОНЯТИЯ вышло слово ПРОМЕТЕЙ. Слово ПРОМЕТЕЙ значит не "проминь", но ПРОМЫТЬ, быстрый сиг СВЕРКАЮЩЕГО луча (это зелёный "мистический" луч, который искала Аненнэрбе). Это есьмъ расшифровка ТИТУЛА "МЫТь-РА" из Риг-Веды. Все Маха-Раджи носили титул "Мыть-Ра" (Митра), либо ПРОМЫТЬ (Прометей по сегодняшнему литературному слэнгу). Это РОД от которого произошла КАЙ-КЫЯ, КАЙКА.

И как тут не вспомнить ДеМЕТРУ-ПРАМАТЕЙЮ, Бабу Ягу, перепекавшую царского младенца?

Скрипичная азбука

thrucked — Mon, 28 Apr 2014 04:12:08 GMT

Ваш сайт пронизан солнечными чувствами. Несомненно кто-то из сотен тысяч посетивший Ваш сайт очень радуется этому свету романтики и любви(я — один из таких людей). Вы не знаете,но я с Вами(а во время игры мне приятно вспомнить о последней розе лета).
Comment by Маленький мук — 27/01/2012 @ 00:10
Маленький мук, спасибо
Вы мне напоминаете о лучшем, что могло бы быть во мне и что я могла бы сделать.
А вы знаете, когда я прочитала ваши слова?
Я сейчас вам расскажу, и вы поймете, насколько они меня согрели).
К тому моменту я только-только очнулась в палате после наркоза (мне удалили миндалины). Вообще-то у меня еще до того был смешной план, что во время восстановления я буду сочинять в уме музыку. Что, конечно, не вышло — горло болело довольно сильно, и было совершенно определенно не до музыки) Тогда я попробовала через мобильный телефон проверить сайт и почту. Получилось! Я прочитала ваш коммент и сразу вспомнила, что долго разлеживаться нечего — впереди дорога, еще более заманчивая потому, что это вы ее так осветили!
Мне потом сказали, что я подозрительно быстро восстановилась))
Comment by annablagaya — 31/01/2012 @ 19:19
Поправляйтесь скорее! Искала для ребенка «Скрипичную азбуку» Гуревича и Зиминой, забрела к вам — понравилось. Удачи…
Comment by Татьяна — 01/02/2012 @ 13:52
спасибо
Comment by annablagaya — 01/02/2012 @ 17:59
Анна, выздоравливайте!
Comment by Виктория — 02/02/2012 @ 13:20
спасибо, Виктория! я как раз пытаюсь использовать время, поупражняться в ничегонеделании — пока не очень получается)но поучиться надо — чтобы набраться сил) (это к нашей с вами общей теме)
Comment by annablagaya — 02/02/2012 @ 16:35
Набирайтесь, всегда с интересом жду Ваших новых записей!
Comment by Виктория — 02/02/2012 @ 20:34
Я всегда чувствую себя виноватой, если ничего не делаю, хотя иногда то, что делаю из-под палки (собственных угрызений совести), можно спокойно не делать. Так что набирайтесь сил и здоровья!
Так здорово, что Вам дан дар творчества! Хотя я выросла в творческой семье (актерско-режиссерской), но чтобы творить, нужна внутренняя свобода, а когда ее нет — все коряво. Поэтому наслаждаюсь творениями тех, кому дано от Бога.
Comment by Виктория — 02/02/2012 @ 20:46
Спасибо огромное, Анна. Случайно попала на Вашу страницу и уже много часов не могу оторваться. Более 30 лет работаю в ДМШ, но ведь всего знать не возможно, а так хочется!!! Вы пишите так понятно, свободно, доходчиво. Очень хочется иметь Вашу книгу — это поможет не только методической, но и интересной внеклассной работы с учениками. Подскажите, где и как можно получить Вашу работу целиком? Заранее благодарна. Елена.
Comment by Елена — 06/07/2013 @ 17:48
Здравствуйте, Елена! Большое спасибо за такой отзыв, добрые слова всегда вдохновляют и побуждают делать что-то дальше. Мне действительно два (что ли) года назад предлагали издать книгу. Но тогда я не чувствовала ни себя, ни «Азбуку» готовой (еще было много тем). Да и сейчас мне кажется, что еще многое можно рассказать. (Как в «Тысяча и одной ночи» — просто не хочется останавливаться!)
Кроме того, интернет-форма для меня просто бесценна: не только можно все время добавлять что-то, уточнять (это тоже важно), но и снабжать статьи гиперссылками, то есть строить «мостики» от одной темы к другой. Ведь я и сочиняла все эти странички лишь потому, что в мозгу загоралась какая-то ассоциация… И этот ассоциативный подход мне бы хотелось сохранить.
Как Эйзенштейн когда-то писал про «книгу-шар» — вот для меня всё, что я делаю — именно такая «книга-шар», где всё связано со всем. А в случае с бумажной книгой придется всё перевести из трехмерного мира в двухмерный… (Ну, это я утрирую, конечно, мир в книгах многомерный, но именно «Азбука»… не знаю, как она в такую форму ляжет).
Я все-таки не исключаю того, что буду писать и специально для книжек бумажных. Хотя не знаю, будет ли это только о скрипке. Но пока так, только в интернете.
Зато так интереснее: то и дело появляется новое. А книжка бумажная — вот вы ее получили, у нее есть конец и начало, и сама собой новая глава в ней ни за что не допишется =)
Comment by annablagaya — 08/07/2013 @ 13:02